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;什么样的事才是行脚之事呢?”文益回答说：“不知道。”桂琛说：“不知道最好。”便同三人谈了一会有关《肇论》(南北朝时著名僧人所作的一本著作，...
业露华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14183173073.html
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似谷含响，如池受月，方可一超直入，顿悟其旨。这是不假任何推理的现量之境。 “法身无象，应物而形；般若无知，对缘而照。”《肇论·涅盘无名论》引自性没有固定的形象，通过青青翠竹、郁郁黄花来呈显。于是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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深入研究，并且能回到东亚哲学的整个思想底盘来做反省，从而推进东西比较哲学的研究。至于我在佛教知识论方面的研究，这是一个研究案，我已经写了原始佛教的阿含经研究、部派佛教的?俱舍论?、?成实论?、?肇论?...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
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的“神不灭”和“三世”思想，北方鸠摩罗什(344—413)翻译佛经和他门下的各个杰出弟子，如竺道生(一阐提有佛性)、僧肇(《肇论》)、道融、僧叡等等，渐渐形成南方义学兴盛，新义很多，北方实践很流行，...
葛兆光
|佛学论文|因明|五明|
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长舌，山色无非清净身。”而禅者的“青青翠竹，无非般若，郁郁黄花，尽是法身”，也道出了同样的心声。此外，《肇论》所说的“圣远乎哉，体之即神；道远乎哉，触事即真15”，《维摩诘经》所说的“一切众生皆如也，...
佚名
|论坛精华|
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七卷，《观楞
伽记》四卷，《肇论略注》三卷。《绪言》一卷)
即非禅师全录 径
自云守端禅师广录 四卷，参学处疑智本等编，小师海谭录 续
普庵印肃禅师语录 三卷 续
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巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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(384—414)作《肇论》，申明佛教“般若”大义，中国人才慢慢地弄明白了佛教原来既不是神仙方术，也不是老庄哲学，而是一种以开启“般若”智慧为核心的宗教⑦。可以毫不夸张地说，僧肇是中国佛教史上第一个...佛教传进后，人们也借助佛教来表达这种宗教生活罢了。
⑧ 僧肇的著作，除了《肇论》(包括《宗本义》、《物不迁》、《不真空}、《般若无知》和《涅槃无名》五篇论文)，还有《维摩诘经》、《长阿含经序》、...
陈坚
|五明研究|
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人文科学研究所，昭和四十九年。
僧佑撰，苏晋仁、萧链子点校，《出三藏记集》，北京，中华书局，1995年。
僧肇，《肇论》，一卷，《大正藏》，第三十五册。
刘昫，《旧唐书》，二百卷，台北，鼎...
黎毓雯
|五明研究|
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将其作为禅宗哲学收入《御选语录》，可以看出肇论的深远影响，当然也可以看出雍正对禅学的深刻理解，以及由此表现出的哲学素养。僧肇继续说明：
道行云，心亦不有亦不无。中观云，物从因缘故不有；缘起故不无...
麻天祥
五明研究
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归于无所得。
僧肈，为鸠摩罗什著名弟子之一。初醉心老庄玄学，后读《维摩诘经》，乃转而治佛学。曾先后在姑臧（今甘肃武威）和长安参加鸠摩罗什译场。以擅长般若学著称。著有《肇论》、《维摩诘经注》等书，...
李强
|五明研究|
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